Th Ologie Morale Catholique: P Ch Capital, Doctrine de L Glise Catholique Sur La Sexualit, Humanae Vitae Source Wikipedia

ISBN: 9781159990169

Published: August 27th 2011

Paperback

28 pages


Description

Th Ologie Morale Catholique: P Ch Capital, Doctrine de L Glise Catholique Sur La Sexualit, Humanae Vitae  by  Source Wikipedia

Th Ologie Morale Catholique: P Ch Capital, Doctrine de L Glise Catholique Sur La Sexualit, Humanae Vitae by Source Wikipedia
August 27th 2011 | Paperback | PDF, EPUB, FB2, DjVu, audiobook, mp3, ZIP | 28 pages | ISBN: 9781159990169 | 6.40 Mb

Ce contenu est une compilation darticles de lencyclop die libre Wikipedia. Pages: 26. Non illustr . Chapitres: P ch capital, Doctrine de l glise catholique sur la sexualit, Humanae Vitae, Place des femmes dans l glise catholique, Evangelium vit,MoreCe contenu est une compilation darticles de lencyclop die libre Wikipedia.

Pages: 26. Non illustr . Chapitres: P ch capital, Doctrine de l glise catholique sur la sexualit, Humanae Vitae, Place des femmes dans l glise catholique, Evangelium vit, Th ologie du corps, Dons du Saint-Esprit, Donum Vitae, Veritatis Splendor, Casuistique, Vertus catholiques, Casti Connubii, Probabilisme, J suitisme, Dignitas Personae, Devoir d tat.

Extrait: Au cours de son histoire, L glise catholique a d velopp une doctrine en mati re de sexualit . Cette doctrine a volu ou a t pr cis e au cours des si cles. Depuis 1992, la doctrine est r sum e dans le Cat chisme de l glise catholique (CEC). Pour l glise catholique, la sexualit et le plaisir sexuel sont des aspects de lamour conjugal, un moyen de parfaire lunion corporelle et spirituelle entre homme et femme.

Pour respecter le plan divin et la dignit humaine, la sexualit doit tre un don total dans le cadre indissoluble du sacrement du mariage, et doit notamment rester ouverte la procr ation. L glise catholique rejette donc en particulier la sexualit hors mariage (CEC 2353), la contraception par des m thodes artificielles ( la fin peut tre bonne ou mauvaise .

Il en va de m me du plaisir.Pour lui (q.17, 8) la sexualit nest pas en soi quelque chose de bon ou de mauvais: Vertu et vice, louange et bl me, ne se rapportent pas ici aux actes m mes des puissances g n ratives et nutritives, mais aux actes de la partie sensitive de l me qui se r f rent ces actes comme le fait de d sirer le plaisir de la nourriture ou des actes sexuels, et den user comme on le doit, ou non. Il remarque (q.31, 5) que La plupart des hommes recherchent les plaisirs du corps parce que les biens sensibles sont mieux connus et de plus de gens.

Et aussi parce que les hommes ont besoin des plaisirs comme rem des quantit?s de souffrances et de tristesses- la plupart, ne pouvant atteindre aux d lectations de lesprit, qui sont le propre ...



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